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原书标点
问。比丘是何義 答。□□□□。
□□□□□有三种義□□□□怖魔。三能
破烦恼故名比丘。
□□□□□ 答□□□比丘。二相似比
丘。三自称比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。
六破结使比丘。七善来比丘。八羯磨比丘。
□□□□□种 答。依四分律有四种。一善
来。二三皈。三八敬。四羯磨。
□□□刑有幾种 答依俱舍论有五种。一
命终捨戒。二断善根捨。三二形捨捨。五度捨
戒。四作法捨。
□。羯磨有幾种。复是何義 答。羯磨有三
种。一单白羯磨。二白二羯磨。三白四羯磨。
所言義有是辨事義。然辨前法事故名辨事
義也。
问。羯磨所为事有幾种 答。总束为三种。一
情道事为受戒等。二非常事为结界等。三情
非情事为乞杖離衣等。
问。比丘所食药总有幾种 答。有其四种。一
时药。二非时药。三七日药。四尽形药。
问。戒与律毘尼波罗提木叉有何差别 答。
戒者防非止恶。若不造恶故名为戒。律者法
也。非法无以斋戒仪伏。是会意形声释也。故
名为律。毘尼者名调伏義能调身三等业。木
叉者此名解脱。解脱一切诸缚名为解脱。
问。何名五毘尼者 答。一谓戒由序。二制比
丘戒。三重制比丘尼戒本。四修多罗。谓诸轨
度。五随顺修多罗增一毘尼等。
问。律仪有幾种 答。有四种。一净虑律仪。是
色界尸罗。二无漏律仪。为无漏人身中所起
尸罗是。三断律義。为断烦恼名断律義。四别
解脱律仪。为欲界尸罗别防非名解脱律仪。
问。略说戒有幾种。缓急如何 答有三种。一
羯磨说戒。二对首说戒。三心念说戒。然略说
戒有三五十五种。七种从缓向急。有七略。从
急向缓有十五种略也。
问。安居有幾种 答。有四种。一忘成安居。二
及界安居。三对首安居。四心念托缘。虑净名
安。处名居。
问。安居是何義 答。九旬修道标心。此住故
曰安居。又有三義故。一无事遊行妨修道业
故。二为损伤物命违慈道故。三为除招世讥
嫌故。
问。自恣有幾种 答。有三种。一羯磨自恣。二
对首自恣。三心念自恣。又有三种。一时自恣。
二增益自恣。三灭劫自恣。
问。自恣是何義 答。为迷已过恣他擧见闻
疑罪。故名为自恣義也。
问。何名四分律。主名何 答。四者数也。梵本
四夹。复云四。诵方成故名四分。即五分十诵
義亦如是。大僧戒本初分。尼戒已下为二分。
安居犍度已下为二。一分房舍犍度已下为
四分。故名为四分律。律主名昙无德。此翻为
护法。
问。二十部小乘。此律何部所摄 上座犊子。
答。法密部所摄。大众一说说出世鸡胤多闻
说假制多西山北山上座转多雪山一切犊子
法上贤胄正量密林化地法藏饮光经量。
问。
十二年前。为诸比丘过失尟。略制禁戒。此则
利根也。十二年後终至涅槃。为诸比丘繁多。
廣制禁戒。此钝根也。
问。受具足戒具幾因缘 答。具六因缘。一受
戒人身无十三难缘。二年满二十。三衣钵具
足。四三师数如法淸净。五在结戒内不得别
众势分相及。六一白三羯磨前後方便言词
具足。又准摩夷经有十种受戒。比丘有五种。
一上法。二善来。三法语。四敕听。五羯磨。尼
亦有种。一上法。二善来。三师法。四遣使。五
羯磨。合为十种。
问。律以何为宗。以何体 答。以戒为宗。又说
不同。依东塔疏以戒为宗。律以何为体。答。合
是语业为体。任意取捨。答。十二处中以法为
体。若依经部以不相应为体。依有部以色为
体。俱是法处摄。
问。律之所防三业之中。何不防意地 答。所
防戒不同别解脱戒。次是色法但防身口。故
所防心者定道戒。故得防心。又问。声闻力劣
不防意地故。但身口业故。
问。十三同篇。何故九初便犯四谏方成 答。
诸犯戒缘不同。有倚傍者须僧设谏。故四戒
倚傍相似须僧设谏。九戒无倚傍。作即便犯
故。不须谏故。
问。汚家犯何罪耶 答。为违僧谏得残罪。直
作未谏结罪不同。自摘花等得提罪。汚家恶
行等得吉罪。
问。汚家戒谏何事 答。所谏之语是傍僧言
有爱有恚。是故僧残。